hga030皇冠welcome hga030皇冠welcome hga030皇冠welcome

为什么古埃及、古印度、巴比伦都衰落了,而中国文化依然存在?

1

巨大的

一种文化所占据的地理空间,在最原始的意义上决定了这种文化的能量。从逻辑上讲,小小的身躯也能孕育出优秀文化的雏形,但当这个雏形长大,伸开腿和胳膊时,小个子就会成为束缚。

古埃及文化的历史意义_古代埃及文化特征_埃及圣书体符号 意义

黄河航拍(陕西段)。

中国文化的体量已经够大了。与它共存的其他古代文化的规模要小得多。即使把美索不达米亚文化、埃及文化、印度文化和希腊文化的发源地加在一起,也远不及中国文化的发源地黄河流域。如果算上长江流域、辽河流域、珠江流域的文化区,是其他古文化区总面积的几十倍。

不仅如此,中国文化的广阔地域,从地形地貌到气候、物产,都千差万别。山水总会恢复,柳暗花明。踏入异域,仿佛来到了另一个世界。相比之下,其他古代文化的地域在生态范畴上比中国更加单调。

中国文化的祖先非常重视他们所处环境的大小。虽然由于交通条件的限制,他们无法独自到达很多地方,但他们始终保持着宏观的眼光。两千多年前写成的地理著作《愚公》和《山海经》,早已表达了对文化体量的认知。后世的中国文人大都,不管地方多小,开口时总是说“天下兴衰”、“五湖四海”、“三山五山”。这证明,中国文化从一开始就充分意识到自己的空间范围,并且这个空间范围已经转化为心理范围。

在庞大的中国文化中也存在着“隔离区”。

一边是地球上最密集、最险峻的山峰和高原,一边是无法穿越的沙漠和针叶林,另一边是古代航海技术无法克服的浩瀚大海,这保证了整体的安全。中国文化群体处于生态底线。,也构成了一种内敛的威严。

这种内敛的宏伟让各种互补的生态系统相互循环、碰撞、折腾和融合。这里有饥荒,那里有好年头;一地战乱,可以多方迁徙;十年河东,十年河西,沧桑无止境。在这种无穷无尽的运动状态中潜伏着相当大的集体能量。

从区域体量到集体能量,主体当然是人。在古代,缺乏可靠的人口统计数据,但每个人都知道他们生活在一个大群体中。

现代研究条件使我们能够为我们的祖先补充一些人口数据。先秦时期,人口超过2000万;西汉末年,6000万;唐代,8000万;北宋时,过亿;明万历年间,已达2亿;清朝道光年间,达到4亿……

在此期间,由于战乱、饥荒和传染病等原因,人口往往锐减,但总的来说,中国历来被称为“山水人海”。正是这个巨大的地域规模和人数古埃及文化的历史意义,中国文化才有了“长生不老”的第一可能。

2

永不远征

因地域大小和人类群体规模所转化的巨大能量,极有可能成为一股俯视世界的侵略力量。然而,中国文化并没有做出这样的选择。这首先与文明的类型有关。

世界上的各种文明,由于地理、气候等宏观原因,大致分为游牧文明、航海文明和农耕文明三种。

埃及圣书体符号 意义_古代埃及文化特征_古埃及文化的历史意义

2020年7月6日,金山岭长城景色壮丽如画。

中国虽然也有广阔的草原和漫长的海岸线,但核心部分是黄河、长江灌溉的农耕文明,是一种“精耕细作”的农耕文明。草原是农耕文明“围栏外”的空间。秦始皇也用砖块加固围墙,这就是长城。海洋,由于缺乏地中海、波罗的海等“内海”,由于古代航海技术的限制,一直与中国文化格格不入。

游牧文明和航海文明都很伟大,但都天生具有侵略性。他们的蹄子常常忘记起点在哪里,终点在哪里。他们的帆可能记得在这岸上没有停泊过,但他们不知道自己在彼岸的什么地方。无论是终点,还是彼岸,始终在远方,始终未知,刀戟血腥、占领、奴役,始终难免。相反,要完成从春播到秋收的一系列复杂生产程序,农耕文明必须共同生活,坚守热土。

这种由文明类型沉淀出来的“厚土意识”,已经成为中华文化的基本品质。当然,“厚土”往往会为水、英亩或更大的土地统治权而战。然而,也因为“厚土”,他们不会远离家乡,试图抢占遥远的外国。中国航海家郑和比哥伦布等西方航海家先到过世界这么多地方,却从未有过占领当地土地的念头。这个例子最有力地证明了中国文化没有外来入侵和远征。基因。

在古代世界,没有入侵或远征,从而避免了他人的毁灭性报复。放眼当时的世界其他地方,有多少辉煌的文明在相互厮杀中被一一毁灭,每一方都害怕对方死灰复燃,所以毁灭非常残酷,不允许任何文化记忆被留下。

反之,如果任何文明在远征中取得胜利,那也只是军事上的胜利,而军事上的胜利永远是暂时的。在古代世界的历史上,许多军事胜利正是文化上的自杀。文化与战车相连,文化的传承者都当兵当将军,在国外流血成批。

因此,正是中国文化不入侵、不远征的基因,成为了不被毁灭的保证。当然,中国历史上发生过多次内战,但这些内战是为了中华文化的霸权,而不是为了中华文化的毁灭。因此,无论内战谁胜谁负,都无需过多担心文化问题。

3

以系统为大

一个巨大的文化实体的倒塌不会在一瞬间消失,而总是呈现为一个逐渐解体的过程,直至分崩离析。

而且,恰恰是大体积最容易分裂。如果长期分裂,大体积所产生的大能量不仅无法形成合力,反而会成为相互破坏的暴力。尽管中国历史上曾有过多次分裂,但总会有一股强大的力量将国家带回统一的版图。中国文化的“长寿”也与此有关。

从逻辑上讲,有统一的理由,也有分裂的理由,而且都非常雄辩,难以说服对方。真正让我信服的是德国学者马克斯·韦伯。他从未到过中国,但对中国的研究却特别深入。他说,中国文化的生态基础是黄河和长江。但是,这两条大河流经多个省份,任何一个省份都容易依靠黄河、长江来伤害上下游省份。

因此,要管治河流,必须统一各省,统一在一个政府的统治之下。他不懂中文,但去过中国的欧洲传教士告诉他,在中文里,统治的“治理”和防洪的“治理”是同一个词。这样,他也为政治生态找到了地缘生态的理由。这样的文化解读证明,作为中华文化根基的农业腹地,不应该长期分裂和敌对。

事实上,早在《史记》、《公阳传》、孟子、墨子、申布哈,“一世”、“大一统”的概念就已屡见不鲜。起初,各种规范已经确立,统一被视为不变的政治生态和文化生态。

必须指出,秦朝“一世”“大一统”的统治者,完全是为了建立一个单一姓氏的极权君主政体。这一时期的残暴和狂妄,令人发指,不应该过分夸奖。事实上,他们也早早毁掉了自己的事业。然而,他们留下的关于“大一统”的文化遗产,却孕育了后世追求统一的朝代。

在他们之后的两千年里,有大量的人专注于统一或分裂。人们经常看到那些站在一边自立为王的分裂分子。反之,他们也能看到许多以团结为名,企图实行专政专制的政治人物。因此,我们不能简单地以统一或分裂来判断。它的善恶。但是,如果对比基于概率论的统计数据,关注统一的人往往更有远见。他们当中的优秀人物,因为他们的大权,掌握大权,掌控全局,是统一与分裂中的“大人物”。因为他们,中国一次次从分裂走向统一;也因为他们,

正是这种心理适应引导了历史的步伐,使中国和中华文化不至于分崩离析。

4

避免极端

避免极端其实是中庸之道。

在对均值的最简单解释中,均值是指中间值;平均值是指正常状态。正是这两个方面构成了一般意义上的延续趋势。

适度和时间有着奇怪的结合。无数事实证明,有节制,你可以有更多的时间;相反,放弃节制会打断时间。

如此悠久的历史,如此多的灾难,中国似乎多次无法生存,就像世界上其他伟大的文明最终倒在地上一样。然而,中国却一次又一次地挺过来了,战胜了灾难,战胜了灭绝,蹒跚地生存下来。仔细检查每一个生死关头,发现它是手段在发挥重要作用。

为什么是避免灾难和死亡的手段?原因是它避开了各种在关键时刻最容易出现的极端主义。

极端主义很有吸引力,它的口号响亮而清晰,令人感动。极端分子就像站在悬崖边上的英雄,散发着英雄的光辉。因此,他们始终有大量的追随者、仰慕者和顽固分子,无法劝其归来。但是,对于普通大众来说,标语不是路标,英雄不是向导,悬崖不是大道。下一条路,怎么走?

极端分子不仅削减了时间,也削减了空间。迟早,他们连追随者的忠告、建议和纠正都不会容忍,并将这些伙伴一一驱逐为造反者,固守日益逼仄的“原教旨主义”。结果,狭小的空间加剧了时间的紧迫,破坏在所难免。

和他们比起来,仲勇总是那么平淡,那么朴实,那么低调,引不起任何掌声和欢呼。仲永只是轻声细语地四处打听,轻声商量劝说。然而,过了一会儿,找到了路径,达成了共识,删除了文字,一场战斗结束了。仿佛什么都没有发生过,除了每个人都可以过得平平安安的过日子。

中国文化作为一个整体反对极端主义,相信中庸之道。古代经典在这个问题上的反复教导,深深地扎根于地球的心中。结果,即使是那些容易陷入极端主义的外来宗教,一旦接触到中国文化,就失去了杀气,增添了和谐的风范。

为什么在各大文明中,只有中国能够全面践行中庸之道?毕竟这还是和农耕文明有关。农耕文明以天为食,遵从四季轮回,深知世间没有真正的极端。

冬天极冷,春天渐开,夏天极热古埃及文化的历史意义,秋风又起。这种“天人合一”的广泛经验,被《易经》强化,被儒家总结,成为一种文化共识。世界上其他的宗教和哲学也有“中庸”的理论,但只有中国长期把世俗中的中庸之道普及开来,成为了没有人能够实践的形式。可以无视。

正是这种修行方式,才让中国文化不至于跌落悬崖。

5

科举制度

“长寿”的种种原因,在实际执行中,也应落实到具体项目的运作中。对于这个具体的项目,我要相当“长寿”,有时间陪中华文化走过千年的距离。

这个项目就是科举制度。正是科举制度让中国文化拔出了一条通往“长寿”的特殊电缆。是什么原因?

首先,世界上其他重要文化的崩溃首先是在社会混乱中崩溃的。因此,有必要选择足够的社会管理人才。科举制度的使命是通过文化考试选拔各级社会管理人才,从而保护文化土壤。

其次,世界上其他重要文化也建立了良好的管理体系。但是,如果区域很大,各个区域的管理者很容易建立自己的格局,选择下属。久而久之,就会与周边地区出现裂痕。科举制度在全国统一,统一选拔完成,统一标准,统一组织,在文化上阻断了分裂的可能,进而保护了文化。

第三,由于世界上其他重要文化没有建立代代相传的选择机制,几代之后就难以为继。科举制度保证了管理人才每三年稳定供给。这是中华文化得以有序有效延续的重要原因。

第四,管理人才的不断产生,必须依靠丰富的应试资源。科举制度为此创造了千年的惯例:在中国,不分地域、家庭、职业、贫富,只要男性有资格参加选拔。在唐代,连外国人都可以参加考试。这种全民动员,不仅使备考的学生来源十分丰富,而且极大地增强了文化在全社会的整体活力和感染力。

第五,社会上最容易躁动和动荡的群体是年轻人。科举制度使国内这部分人中的很大一部分成为了极其勤奋的备考者和应试者。这让社会增加了安全系数,安全在文化氛围中。

第六,如此规模的考题,必然会在很大程度上影响整个国家的文化选择。科举考试逐渐清晰,以儒家经典为主要考试范围。于是,全国成千上万的年轻人日以继夜地背诵儒家经典成为官员,他们背诵得很好,年复一年,一代又一代。他们的初衷,只是为了他们个人的未来,结果,那些儒家经典,却被无数年轻的生命所传递。可以说,经典滋养生活,生活滋养经典。后一种滋养,使经典永葆青春,举世无双。

第七,这么多读经成官的学者有能力参与社会管理吗?巧合的是,他们每天为了应试而阅读的,不是世界玄学、古籍或隐士秘籍,而是“修身、齐家、治国、带人”的大道理。世界和平”。把这些大道理当县知县,一般都是“专业对口”。因此,社会治理与文化遗产相得益彰。

第八,科举不重视天才和奇思妙想,总是安排死板的格式,后来甚至限制了“八足”模式。这让李白这种罕见的天才很难进入。不过,既然科举的目的是选拔官员,而不是培养诗人,这样的安排并没有错。官员们将来会怎么做?在大多数情况下,也就是以一种僵化的形式行事,并在不失去前后基本关系的情况下进行创新。因此,科举考试是行政模式的一个伏笔。李白不适合担任管理职务,所以不能用他的缺席来批评科举。如果科举是随机的,不死板的,就不会长久,结果,

第九,科举普遍公正严格,但也有一些所谓的“考试作弊案”。由于此类案件直接触及官方管理的命脉,每次都采取酷刑和重刑,引起社会广泛关注。由此,大众明白:做官是带着文化入局的,千万不能在这方面作弊。这种共识极大地提升了文化对于官方伦理的基础价值,这是世界上其他文化体系所不具备的。

仅这九项就足以说明科举制度在中国文化“长寿”中的作用。

的确,放眼全球,我们还没有发现任何其他制度能够像科举制度这样全面、有效、持久地发挥文化保护的作用。

由于两百年来的世界形势,中国文化几乎所有的优点都被掩盖了,甚至被曲解为缺点。这种负面的局面,让一些人变得激进,说中华文化至高无上,甚至把大量腐败、专制、低劣的糟粕称为“国粹”,极大地玷污了中华民族的本质。文化。基本形象。

令人高兴的是,对中国文化完全无知的时代似乎已经结束。即使在遥远的地方,人们的兴趣也开始转向中国文化。

世界上唯一长寿的超级文化,应该不卑不亢地等待别人的提问,然后从容不迫地给出一些答案。一代人回答,一代人倾听,一代人改进。在那之后,将会有新的答案、新的聆听和新的改进。几十年后,经过我们和子孙后代的努力,中华文化一定会以更健康、更平和的姿态出现在世界面前,受到人们的喜爱。

库叔福利

库叔的送书活动一直在进行中!磨铁图书为热心读者提供了3套“青少年中国文化课”。系统对比四大文明古国,诉说中华文化的独特魅力。从先秦到明清,从百家流派到历代作家,从诗歌到小说,中国文化的主线串连在一起。请在文章下方留言,点赞数前3名(50人以上)将获得免费图书。

古埃及文化的历史意义_埃及圣书体符号 意义_古代埃及文化特征

埃及圣书体符号 意义_古代埃及文化特征_古埃及文化的历史意义